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“隐形贫困人口”为何让年轻人心有戚戚

2019-08-01 09:31:03 来源:凤塘沙琴网

开展农村集体产权制度改革,摸清集体资产是前提。为引导和规范各村清产核资工作,孝义市专门出台指导意见,明确操作程序和办法,各乡镇、村在此基础上自主探索实施。

马克思主义哲学家鲍德里亚曾阐释过的“消费社会”概念,为很多读书人所耳熟能详,指的是在物的丰盛基础上,当代社会已经由生产社会转为消费社会,前者意味着积累性的社会模式,后者则以消费为中心环节。消费,不再仅仅是一种功能需求性的活动,而是一种凸显阶层的符号、社群认同的纽带和社会生活的价值归宿。

过去十多年,城市化和市场化交叉演进,制造了很多溢出原有社会分析框架的新群体,也产生了一些带有文化景观性质的新群体特征,与青年人群形成重叠。观察者一直在试图把这些特征概念化,最早是“蚁族”“工蜂”,然后是“空巢青年”“新留守青年”“佛系青年”等。“隐形贫困人口”算是一个最新的概括。

尽管6.6%的GDP增长创下了1990年以来的最低,但仍实现了政府设定的6.5%左右的增长目标。中国的经济增长仍位居全球五大国前列,贡献了全球30%的GDP。

消费社会的定义或有争议,但消费主义文化确实如狂飙来袭。可以看看今天的现实:一个人的成长,是靠消费水平的爬升展现的;一个人的成功,是靠消费能力倒推出来的;自我的实现,要看完成了多少符号性消费。在微信等社交工具上,每个人的名字都变成了一个二维码,而二维码正是一种消费编码。

截止记者发稿时,前方官兵称,目前大火已入境,火情暂时得到了控制。(完)

但要特别一说的是,个体消费内嵌于每个人的生活方式,是自由权利的一部分,是个体活法的一部分,它的多样化本身是一个社会自由度的表征。论者的种种分析,不过是为个体提供更多的观察面向、自我评价系统,不应该也不可能要求消费方式定于一尊。社会政策上能为“隐形贫困人口”做的,是在合理范围内保证社保力度,保证医疗保险和强化失业救济,不至于让年轻人因为一场困境,就从“隐形贫困”变成“显形贫困”。(作者:刘文嘉)

鲍氏提出消费社会概念,意在对此持批判性眼光。这对中国社会,有很多启示意义。一篇发表于去年的论文曾以翔实调查比较过中美两国青年消费状况,结论说,与美国青年的相对理性对比,中国青年存在攀比及从众消费、盲目消费、理财意识萌发但理财技能欠缺等问题。可以说,上述都是消费文化初起时的消费特征,给戏称自己是“隐形贫困人口”的人们提了个醒。

现在,村里的14个垃圾池已经被拆掉,改成用这样的大垃圾桶组成了14个垃圾集散点。每到周四和周日,县环卫局的垃圾拖运车就来村里把垃圾拖运走。村里人也渐渐习惯了这种处置方式。更让程桔高兴的是,几个月前,她在去年两会上提交的建议得到了住建部的回复,除了解答她的问题,肯定她的建议,还给出了一些新的具体办法。

舒婷在十二届全国人大三次会议福建代表团小组会议上说,文化是民族精神命脉和创作源泉,《政府工作报告》提出倡导全民阅读,建设书香社会,给我们增强了信心。但她认为,政府还需为完善文化市场体系做更多努力。

“隐形贫困人口”这一新词这两天刷屏朋友圈,意思是,看起来很富,但其实很穷——可能会吃精致的法餐、用限量版的口红、请高价的私教,甚至信用卡巨额透支……一句话,是“新贵”与“赤贫”的吊诡结合体。

委员会在认可王中林在科技领域贡献的同时,也对他在物理学领域取得的成果予以充分肯定,认为他首先证明了纳米发电机起源于麦克斯韦的位移电流,建立了利用机械能为移动传感器供电的原理和技术路线图;给出了2600年以来首个对摩擦带电物理学的科学阐释,为摩擦电纳发电机奠定了理论基础。

与消费主义伴生,传统的“无产”概念也发生了变形。已经很难想象城镇青年当中有“赤贫”者,但他们中的很多人确是消费文化下的无产者。一些网友在“隐形贫困人口”的话题下回复说:“看看自己常晒的朋友圈,再摸摸自己空空的口袋,是自己没错了。”这句话,很清楚地表达出了“无产”的新内涵,也在一定程度上解释了一个问题:为什么消费文化和弥散性焦虑会同时成为青年群体中的热门话题域。

习近平新时代中国特色主义思想是中国精神的时代精华,是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义,是党之魂,国之魂,人民之共同思想,是建设社会主义文化强国的行动纲领。

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